“文化傳承·歷史反思：葉榮鐘與重寫臺(tái)灣文學(xué)史”兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)在福州成功舉辦

中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)9月25日訊 9月24日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、福建省臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)、九州出版社、福建師范大學(xué)聯(lián)合主辦，福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心、福建師范大學(xué)中華文學(xué)傳承發(fā)展研究中心、全國(guó)臺(tái)聯(lián)海峽兩岸文化研習(xí)交流基地共同承辦的兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)“文化傳承·歷史反思：葉榮鐘與重寫臺(tái)灣文學(xué)史”通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式在福建福州舉辦。孫紹振、呂正惠、趙剛、葉蔚南、徐德明、藍(lán)博洲、張重崗、徐秀慧等70多位海峽兩岸臺(tái)灣文化研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者與會(huì)。福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心副主任吳巍巍主持本場(chǎng)主題會(huì)議。

“文化傳承·歷史反思：葉榮鐘與重寫臺(tái)灣文學(xué)史”兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)于9月24日在福建福州舉行。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)發(fā)）

葉榮鐘1900年出生于臺(tái)灣鹿港，是一位出生在殖民地臺(tái)灣卻深具祖國(guó)情懷的愛(ài)國(guó)作家。他曾任臺(tái)灣文化抗日領(lǐng)袖林獻(xiàn)堂的秘書，并長(zhǎng)期投入社會(huì)運(yùn)動(dòng)，以親歷者的身份撰述了《日據(jù)下臺(tái)灣政治社會(huì)運(yùn)動(dòng)史》《臺(tái)灣人物群像》等大量珍貴文字資料。

福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心特聘教授孫紹振首先以“文化傳承的基業(yè)”為中心，通過(guò)歷史傳承和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷兩個(gè)角度分享其對(duì)于兩岸文化傳統(tǒng)和文化關(guān)聯(lián)的認(rèn)知。孫紹振援引漢唐歷史強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)勢(shì)的重要性。他認(rèn)為兩岸歷史文化共同體一直深深植根于兩岸人民心中。兩岸共同的文化根源力量是強(qiáng)大而連續(xù)的，是無(wú)法斷開(kāi)的血肉連結(jié)。

臺(tái)灣人間出版社發(fā)行人呂正惠圍繞“二戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)臺(tái)灣的圖謀”進(jìn)行了主題演講，梳理了二戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題的反覆態(tài)度，指出美國(guó)試圖通過(guò)控制臺(tái)灣的意圖。呂正惠總結(jié)認(rèn)為我們不能寄希望于美國(guó)對(duì)其承諾的信守，而應(yīng)依靠自身實(shí)力的增強(qiáng)和不懈的斗爭(zhēng)。

東海大學(xué)教授趙剛以“新殖民地與‘歷史唯物論’：從葉榮鐘1974年的一封信展開(kāi)”為題目，分析葉榮鐘超于時(shí)代同人的選擇來(lái)源以及時(shí)代同人因何走向?qū)α⒚妗ＫJ(rèn)為，“讓中國(guó)亮起來(lái)”“有自信的中國(guó)”是根本解決臺(tái)灣問(wèn)題的可能方式。

臺(tái)灣抗日志士親屬協(xié)進(jìn)會(huì)理事、葉榮鐘親屬葉蔚南以“葉榮鐘筆下的‘祖國(guó)派’”為線索，從文學(xué)社會(huì)學(xué)的角度，綜合文本內(nèi)容和歷史背景，具體討論了在“日據(jù)時(shí)代”和國(guó)民黨威權(quán)統(tǒng)治下被視為禁忌的人事物，并認(rèn)為如林祖密將軍等先輩的奮斗與犧牲并不會(huì)被歷史遺忘。

揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授徐德明圍繞“文筆工作者葉榮鐘揭橥的臺(tái)灣文化問(wèn)題”展開(kāi)演講。徐德明通過(guò)離散漂泊的文化意向與主題、戒嚴(yán)導(dǎo)致的疏離、臺(tái)灣百年世代的文化病意象等部分探討臺(tái)灣世代文化和葉榮鐘的關(guān)系。他認(rèn)為，葉榮鐘秉持的以世界主義胸襟和認(rèn)同中華文化價(jià)值核心為主的臺(tái)灣文化態(tài)度在世俗人文層面上去蕪存菁。　

辜金良文化基金會(huì)董事長(zhǎng)藍(lán)博洲以“葉榮鐘先生的詩(shī)想”為主題進(jìn)行其分享。藍(lán)博洲從切己的文學(xué)感知和親身的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從自身80年代尋找思想出路的苦悶狀態(tài)為中間物來(lái)探索葉榮鐘如何在精神苦悶之際找尋出路，并借葉榮鐘詩(shī)篇背后涉及的歷史問(wèn)題對(duì)葉榮鐘的精神史進(jìn)行了動(dòng)人的分析。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所臺(tái)港澳研究室主任張重崗圍繞“重構(gòu)世界觀念——《臺(tái)灣與世界》的思想視野”，對(duì)由葉榮鐘女兒葉蕓蕓發(fā)起的雜志進(jìn)行分析。他提出，在思想層面作為方法的中國(guó)開(kāi)啟的是一種新的世界觀念，而對(duì)此的思考將為臺(tái)灣問(wèn)題的探尋提供深沉的歷史動(dòng)力。

最后，福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心臺(tái)灣文學(xué)所所長(zhǎng)徐秀慧圍繞“以祖國(guó)為師——葉榮鐘與中國(guó)現(xiàn)代性”這一主題，從思想史的角度挖掘葉榮鐘的文本創(chuàng)作和生命經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其思想、歷史觀、文藝觀進(jìn)行了全面清晰的梳理。徐秀慧提出葉榮鐘留下的線索說(shuō)明即便是在被迫割讓給日本的臺(tái)灣殖民地時(shí)期，臺(tái)灣的知識(shí)分子依然心懷國(guó)家，以參照祖國(guó)的方法追求民族文化的更生和發(fā)展，可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代性在臺(tái)灣的支脈。

由于葉榮鐘涉及的歷史維度較復(fù)雜，且為了進(jìn)一步深入研討其文史書寫與祖國(guó)情懷，本次會(huì)議持續(xù)兩天并同步設(shè)置多個(gè)分會(huì)場(chǎng)，以最大限度地匯集最多的研究力量，從葉榮鐘在“日據(jù)”臺(tái)灣、他的同代人及當(dāng)代的兩岸儒者志士的苦惱出發(fā)，試圖尋求思想的解放之道，謀求中國(guó)未來(lái)的文化發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)、九州出版社聯(lián)合報(bào)道）

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)發(fā)）