一尊清水祖師 牽動兩岸情緣

“踏上這片故鄉(xiāng)的土地，我無法用語言形容內(nèi)心的喜悅。”近日，回安溪清水巖進(jìn)香參拜的臺北市安溪同鄉(xiāng)會會長蔡育仁激動地說。與蔡育仁有同樣感受的臺灣信眾不在少數(shù)。

安溪清水巖鳥瞰 通訊員 葉景燦 攝

在安溪，有一座山峰，它海拔不過700余米，卻是億萬信眾心中的圣地，它就是全球近2000座清水祖師廟的祖庭、清水祖師文化的發(fā)祥地清水巖。

清水巖為清水祖師創(chuàng)建。清水祖師生于北宋年間，俗姓陳，六歲出家，法名“普足”。一生行善弘法、利物濟(jì)人，其居巖十九載，修橋造路、祈雨驅(qū)災(zāi)、行醫(yī)濟(jì)困、廣植禪林，大德善舉，受到百姓愛戴。公元1101年，普足禪師圓寂后，百姓念其功德，塑像奉祀，尊稱其為“清水祖師”。

晨鐘暮鼓，佛號禪音，始建于宋元豐六年（1083年）的清水巖依山臨壑，是全國唯一的“帝”字形結(jié)構(gòu)廟宇。山巒起伏間的殿閣樓臺，縹緲與云霧開合，宛如蓬萊仙境。跨宋元明清幾個朝代的60余處古跡勝觀，歷史文化厚重。

伴隨著鄭成功收復(fù)臺灣、閩人外遷，清水祖師信俗遍及臺港澳地區(qū)，以及世界20多個國家。“佛是祖師，我先人已稱弟子；巖乃清水，此淡地好溯源流。”臺北淡水祖師廟的這副楹聯(lián)，道出清水祖師在海峽兩岸的源流關(guān)系。臺灣島內(nèi)有清水祖師廟500多座，其信眾1000多萬人，影響力巨大。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前安溪籍臺胞約有248萬多人，占臺灣人口的十分之一。每年回到安溪清水巖祖庭進(jìn)香朝拜的臺灣信眾、游客達(dá)10多萬人次。

行走臺灣，從南到北，自西至東，林立的寺廟中，總有清水祖師廟的身影，虔誠的香火寄托著無數(shù)華夏兒女的鄉(xiāng)愁。據(jù)考證，臺南四鯤鯓龍山寺與彰化新興宮是島內(nèi)歷史最為悠久的清水祖師廟，可追溯至公元1647至1661年，是安溪早期移民墾臺的見證。而被稱為大臺北地區(qū)三大祖師廟之一的三峽長福巖清水祖師廟更有著“東方藝術(shù)殿堂”之美譽(yù)。

隨著兩岸關(guān)系的發(fā)展，安溪縣以祖庭為基地、以文化為紐帶、以活動為載體，積極推動兩岸清水祖師文化交流。清水巖先后被列為首批涉臺文物保護(hù)工程、海峽兩岸交流基地，清水祖師信俗被確定為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。兩岸清水祖師文化交流熱絡(luò)，臺灣各地的清水祖師信眾紛紛來祖庭謁祖進(jìn)香。

以清水祖師文化為紐帶，兩岸信眾交流不斷。1999年和2010年，清水巖兩次組織清水祖師金身赴臺巡香，成為閩臺宗教文化交流的盛事。2014年，海峽兩岸清水祖師文化節(jié)暨首屆世界（安溪）清水祖師文化聯(lián)誼會舉辦，兩岸及世界各地專家學(xué)者、信眾代表近2000人會聚安溪參加活動。2016年，第八屆海峽論壇·千年清水祖師兩岸信眾敘緣交流會舉行，海峽兩岸專家學(xué)者和信眾就清水祖師文化的傳承和弘揚(yáng)展開熱烈研討。2018年，清水祖師“謁祖敘緣”文化交流活動得到臺灣信眾的積極響應(yīng)，島內(nèi)20座分爐400多名信眾代表回祖庭謁祖敘緣……

此外，海峽兩岸對清水祖師信俗的研究日益深入，舉辦了閩臺清水祖師文化學(xué)術(shù)研討會，編輯出版了《閩臺清水祖師文化研究文集》等研究成果，先后在臺灣設(shè)立清水巖駐臺辦事處、成立臺灣清水祖師文化交流協(xié)會，推動清水祖師文化研究向多層次拓展。

從單邊到雙向，從文化交流到經(jīng)貿(mào)往來，清水祖師文化交流已實(shí)現(xiàn)了兩岸雙向互動、深化拓展和融合提升。未來，兩岸將攜手共建清水祖師文化園，建設(shè)海峽兩岸交流基地，打造清水巖特色旅游品牌，進(jìn)一步推動清水祖師文化發(fā)揚(yáng)光大，為兩岸融合發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

一尊清水祖師，牽動兩岸情緣。安溪縣有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，清水祖師文化是聯(lián)結(jié)兩岸同胞情感的精神紐帶，安溪將繼續(xù)發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢，深化兩岸清水祖師文化交流與合作，努力把安溪清水巖打造成為增進(jìn)兩岸文化認(rèn)同、促進(jìn)兩岸同胞心靈契合的示范窗口。（福建日報）