單秀梅的“繡塑人生”：讓“新疆禮物”走出“國(guó)際范”

和美國(guó)人露絲·漢德勒創(chuàng)作的美國(guó)少女人物形象“芭比娃娃”不同，在中國(guó)工藝美術(shù)大師單秀梅的繡塑布偶人物中，有彈樂(lè)器的長(zhǎng)腿“歐巴”、抱小羊羔的少女，射箭的少年……豐富的人物形象，多年來(lái)一直是旅游市場(chǎng)上熱銷的“新疆禮物”。

中國(guó)“繡塑布偶工藝”名人

走進(jìn)位于烏魯木齊的單秀梅工作室，這里已成了繡塑布偶們的世界，打馕的、趕集的、奏樂(lè)的、轉(zhuǎn)場(chǎng)的……每一組布偶都深深地植根于新疆的風(fēng)物。從20世紀(jì)90年代末至今，單秀梅一直從事繡塑布偶創(chuàng)作。如今，其作品已是新疆重要的民間工藝品和旅游紀(jì)念品。

據(jù)她介紹，創(chuàng)作繡塑布偶的想法，最初源于新疆旅游紀(jì)念品的匱乏。在當(dāng)時(shí)新疆沒(méi)有工藝品制作生產(chǎn)廠家的情況下，單秀梅選擇對(duì)市場(chǎng)上的洋娃娃進(jìn)行“換裝”再加工出售，雖然也帶來(lái)明顯的市場(chǎng)效益，但在她看來(lái)，面孔、動(dòng)作統(tǒng)一的洋娃娃仍缺乏新疆味道。為此，單秀梅決定不再“舶來(lái)”洋娃娃，而是用針線功夫自創(chuàng)新疆布偶。

經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)、摸索，單秀梅用刺繡技法在高彈力材料PP棉制成的胎體上，塑造出布偶的五官，再搭配有新疆風(fēng)情的服飾、道具等，區(qū)別于洋娃娃的布偶終于誕生。她將這種刺繡與雕塑相結(jié)合的技法稱為繡塑工藝，并為此申請(qǐng)專利、注冊(cè)商標(biāo)“龜茲情”，投放市場(chǎng)。從此，她的布偶成為新疆旅游市場(chǎng)上的“熱寵”，多年來(lái)這款“新疆禮物”暢銷不衰。

單秀梅的繡塑布偶形象古樸、自然，且每件都是唯一的作品。布偶的服飾都是貨真價(jià)實(shí)的艾德萊斯綢緞和氈布。

在2001年新疆舉辦的首屆旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽上，單秀梅的繡塑作品獲得金獎(jiǎng)。2006年，她的《于闐情》《剃頭匠》和《十二木卡姆》三件繡塑作品被中國(guó)國(guó)家博物館收藏。

2006年，單秀梅被評(píng)為“中國(guó)工藝美術(shù)大師”，這是中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)的最高榮譽(yù)。

讓“新疆禮物”走出“國(guó)際范”

多年來(lái)，單秀梅全力投入繡塑布偶工藝作品研發(fā)，還為眾多新疆婦女提供就業(yè)崗位，也讓“龜茲情”繡塑布偶成為新疆旅游市場(chǎng)的一張文化名片。

2017年，“新疆繡塑布偶創(chuàng)作人才培養(yǎng)”成功入選國(guó)家藝術(shù)基金2017年度資助項(xiàng)目，單秀梅在百余人中精挑細(xì)選出13名學(xué)員，通過(guò)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)來(lái)做大藝術(shù)創(chuàng)作的蛋糕。

目前，單秀梅和其團(tuán)隊(duì)共同設(shè)計(jì)創(chuàng)作英雄史詩(shī)《瑪納斯》繡塑系列作品?！冬敿{斯》是柯爾克孜族的英雄史詩(shī)，與《江格爾》《格薩爾王傳》并稱中國(guó)少數(shù)民族的三大史詩(shī)。

“過(guò)去我的作品以寫實(shí)為主，現(xiàn)在想通過(guò)布偶傳達(dá)一種文化概念”。單秀梅說(shuō)，策劃做《瑪納斯》，是希望通過(guò)布偶展現(xiàn)新疆重量級(jí)文化遺產(chǎn)，讓這部史詩(shī)能夠深入人心。

作為東西方文明的交匯之地，新疆自古就是多元文化的寶庫(kù)，為單秀梅的藝術(shù)創(chuàng)作注入了源源不斷的源泉，再經(jīng)過(guò)繡塑的工藝打造，為每個(gè)布偶賦予“走出去”的生命力。

單秀梅稱，“一帶一路”倡議的提出，讓她對(duì)塑繡工藝的未來(lái)充滿更多的期待，也讓她對(duì)這款旅游市場(chǎng)上的“新疆禮物”走出“國(guó)際范”充滿信心。

近年來(lái)，單秀梅先后到陜西、甘肅等地采風(fēng)，通過(guò)繡塑工藝解讀絲路壁畫的故事。今后，她期待走進(jìn)中亞五國(guó)、俄羅斯等“一帶一路”沿線國(guó)家，用她的繡塑工藝記錄絲路文化。

單秀梅說(shuō)：“我希望若干年后我們的繡塑布偶能像天津泥人張、北京景泰藍(lán)那樣，成為絲綢之路上的一張文化名片。”

作者 古麗米娜·艾力哈孜 孫亭文