探訪(fǎng)四川德昌傈僳族“火草織布”技藝

熊?chē)?guó)秀展示火草麻布。 劉忠俊 攝

正午時(shí)分，清風(fēng)徐來(lái)，山谷里的樹(shù)葉沙沙作響。在四川德昌縣南山鄉(xiāng)杉木溝村的空草地上，身著艷麗民族服飾的傈僳族人，踩著由葫蘆笙吹出的歡快樂(lè)調(diào)，跳起了“嘎且且撒勒舞”(意為來(lái)跳美好的舞蹈)。德昌傈僳族因受外來(lái)文化影響較小，至今保留著傳統(tǒng)的“火草織布”技藝。

“以前條件不好，傈僳族人沒(méi)有衣服穿，就用從山坡采來(lái)的火草葉撕下背部的膜，把火麻桿剝下皮后，分別捻成線(xiàn)，再用織布架織成布。”63歲的熊?chē)?guó)秀是村里的退休教師，也是《傈僳族民間傳說(shuō)》的傳承人，她告訴記者，火草織布技藝十分獨(dú)特，編織時(shí)有兩梭，一梭為火草線(xiàn)，一梭為麻線(xiàn)，然后交織而成。

傈僳族婦女正搓麻線(xiàn)。 劉忠俊 攝

整個(gè)制作過(guò)要經(jīng)過(guò)采、撕、割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道加工環(huán)節(jié)，每一道工序都是靠婦女的雙手來(lái)完成。織一件衣服，往往要花上好幾個(gè)月。制成的火草麻布綿軟潔白，結(jié)實(shí)耐磨，冬暖夏涼。熊?chē)?guó)秀牽起自己的白褶裙跟記者打趣道：“這條裙子是(上世紀(jì))70年代我自己織的，現(xiàn)在比你年紀(jì)還大，照樣穿不爛。”

“以前的傈僳族姑娘必須要會(huì)織火草麻布才能嫁人，因?yàn)椴粫?huì)織布就不能負(fù)擔(dān)一家人的穿衣。”熊?chē)?guó)秀說(shuō)，不論是彩虹一樣的腰帶，像白云一樣的白褶裙，還是傈僳族人不離身的花掛包，都要由婦女親手制作完成。因此，傈僳族有“傈僳女兒不勤快，傈僳男兒無(wú)衣穿”的說(shuō)法。

傈僳族婦女正在織布。 劉忠俊 攝

由于火草布制作工藝紛繁復(fù)雜，加上科技時(shí)代的沖擊，火草織布技藝也面臨著現(xiàn)代傳承的問(wèn)題。熊?chē)?guó)秀說(shuō)，火草織布曾出現(xiàn)過(guò)二三十年的斷代，出現(xiàn)了很多傈僳族人不會(huì)織布的現(xiàn)象。這讓老人痛心不已。

上世紀(jì)80年代起，熊?chē)?guó)秀開(kāi)始致力于傈僳族文化的保護(hù)和收藏，僅服裝她就收藏了100多套。2015年，熊?chē)?guó)秀參加第五屆成都國(guó)際非遺節(jié)時(shí)受到啟發(fā)，回村后立即著手籌備組建了德昌縣國(guó)繡傈僳火草麻布制作專(zhuān)業(yè)合作社，組織傈僳族婦女，利用山區(qū)豐富的火草、火麻資源，使用傳統(tǒng)紡織工具和技藝，批量生產(chǎn)火草麻布衣裙、頭帕、挎包等物，并制作口弦、葫蘆笙等民族樂(lè)器。

如今，合作社生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅外銷(xiāo)到成都、廣州、臺(tái)灣等地，為山區(qū)傈僳人脫貧致富開(kāi)辟一條道路，也讓不少傈僳族婦女重新學(xué)習(xí)了火草織布技藝，讓民族文化得到了傳承和保護(hù)。

35歲的賀才秀終于擁有了第一件自己親手制作的民族服裝。她告訴記者，從小就十分羨慕別人會(huì)織火草麻布，但由于是孤兒，無(wú)人教授織布技巧，加入合作社后才學(xué)會(huì)了火草織布。她說(shuō)：“雖然制作工序非常復(fù)雜，但作為傈僳族人，能穿上自己做的衣服非常自豪。”

“火草織布是具有民族特色的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表的是傈僳族人的智慧。”熊?chē)?guó)秀告訴記者，自己的心愿是“希望通過(guò)保護(hù)和傳承，讓更多的人了解并喜歡純天然的火草麻布。”(作者 劉婷 鄒立楊)